诺亚方舟

根据《古兰经》（第6章到第9章），诺亚方舟是诺亚根据上帝的指示建造的大船，用于在全世界大洪水灾难中使诺亚及其家人和世界上的动物幸存下来。包括犹太教，基督教，伊斯兰教等在内的很多亚伯拉罕宗教都有方舟传说。

上帝看到了人类的邪恶，对于他创造的人类深感痛心并用一场大洪水来解决问题。他看到诺亚是一个"血统中流淌着正直血液"的人。上帝给诺亚详细地指示。当动物们安全登船后，上帝发出了大洪水，水面不断上升，直至淹没了所有高山，所有生命都被摧毁。在洪水的上面，方舟搁浅在高山上，洪水退去，干燥的土地再次显现。诺亚及其家人还有动物们离开了方舟，上帝发誓不会再让洪水摧毁地球。

这个故事一直在犹太教，基督教和伊斯兰教中被广泛的讨论，范围从对实际问题的假想解决方案（例如，废物处置和内部照明的问题），到神学上的解释（例如，将方舟作为拯救人类的教会的前兆）。虽然诺亚方舟以前被认为是历史，到了19世纪，随着科学和圣经奖学金的影响不断扩大，导致大多数人放弃了对方舟故事的字面解释。然而，《圣经》经学主义者继续在圣经上记载搁浅方舟的亚拉腊山上进行探索。

在伊斯兰教中，

诺亚（努赫）是五个主要的伊斯兰教先知之一。出现在《古兰经》中，在呼德一章中加以详述（第11章中的第27-51节）。作为先知，诺亚向他的人们传教，但收效甚微；其中只有"少数"人发生了转变（传说中认为有70人）。诺亚祈求解脱，上帝告诉他建造一艘船为洪水做准备。尽管诺亚恳求他的一个儿子离开不信道的人和他一起，但这个儿子（根据不同的来源，名为"凯南"或"亚马"）还是被淹死了（第11章呼德，第42-43节）。

相对应的是，在犹太传统中使用一个可以被翻译为"盒子"或"箱子"的词来描述方舟，古兰经第29章第14节将其称为萨芬娜，一艘普通的船，古兰经第29章第14节称为"用木板和钉子制造的东西"。穆罕默德同时代的阿卜杜拉•伊本•阿巴斯写到：诺亚不知道将方舟造成什么形状，真主向他透露，方舟的形状应该像一只鸟的腹部并用柚木制成。

阿卜杜拉•伊本•欧麦尔•巴大维在13世纪写到，方舟长300肘（157米，515英尺），宽50肘（26.2米，86英尺），高30肘（15.7米，52英尺），并解释说，三层中的第一层留给野生动物和家禽，第二层给人类，而第三层留给鸟类。每层甲板上都有一位先知的名字三层甲板代表三位先知，欧格从埃及带来的人、安卡之子、唯一被允许在大洪水中幸存下来的巨人。亚当的身体位于中间，将男人和女人分开。古兰经第11章第41节说："他说：「你们上船去吧！这只船的航行和停舶都是奉真主之名的！"，这里指的是诺亚所说的话，当他要方舟移动时，他说"奉真主之名"，当他希望方舟停下来时也说同样的话。

诺亚在方舟上呆了五六个月的时间，最后他放出了一只乌鸦。但乌鸦停下来在腐肉上进食，所以诺亚诅咒它，并放出了鸽子，自此鸽子一直被称为人类的朋友。中世纪学者阿布•哈桑•阿里•本•侯赛因•马苏迪（死于956年）写道，上帝吩咐大地吸收水分，某些土地执行命令的行动迟缓结果得到的是咸水作为处罚，因此变为干旱。没有被吸收的水成为了海洋，因此大洪水中的水仍然存在。马苏迪说，方舟从伊拉克中部的库法开始航程，航行到麦加，在克尔白圣堂盘旋，最后前往朱迪山（在阿拉伯语中也被称为"高的地方，山"），这古兰经第11章第44节所说的最后归宿。传说认为此山是伊拉克北部摩苏尔省的底格里斯河东岸的小山，靠近欧麦尔镇，马苏迪说他那个时代还可以看到这个停靠地。

诺亚在穆哈兰月的第十天离开了方舟，他和他的家人及同伴们在朱迪山的山脚下建立了名为萨玛宁（"八十"）的小镇，这是根据他们的数量来命名的。诺亚然后锁上方舟将钥匙委托给闪（Shem）保管。雅古特•阿尔•哈马维（1179年–1229年）提到他那个时代可看到诺亚所建造的一座清真寺。尽管一般都没有积极寻找方舟，但是现代穆斯林相信它仍然存在于高山的边坡上。

在基督教传说中，

罗马的圣西波吕（卒于235）试图证明"方舟是基督的象征"，他说该船只在东面设有门 - 基督第二次降临时出现的方向 - 亚当的骨头与黄金、乳香和没药一起被带到船上 - 基督降生的象征 - 方舟漂浮在水面上，在四个方向之间来回飘荡，形成了十字架的符号，在最终停在卡杜（Kardu ）山，"在东部地区，在拉班之子的土地上，东方人称之为高达士（Godash）山；亚美尼亚和波斯人称之为亚拉腊"。西波吕更详细地解释到，方舟建有三层，最底层装有野生兽类，中间装有鸟类和家畜，最上层装有人类，雄性动物与雌性动物被尖利的木桩隔开，所以船上没有同居在一起的动物。同一时期，有人怀疑方舟能否包含世界上所有的动物，早期教会的神父奥利（约182 - 251年）对此做出了回应并反驳有关肘的争论，传说中《创世记》的作者摩西是在埃及长的，因此已经使用了较大的埃及肘作为单位。他还将方舟的形状确定为截断的金字塔形，底部是方形，并逐渐向一肘大小的方形顶部延伸，直到12世纪，它才被认为是带有坡屋顶的方形盒子。早期的基督教艺术家描绘诺亚站在浪顶的一个小盒子里，象征上帝在风暴中拯救教堂，希波的圣奥古斯丁（354年 - 430年）表明方舟的尺寸对应于人体尺寸，这是基督的身体，即为教堂。圣杰罗姆（约347 - 420）将被放出但没有返回的乌鸦称为被洗礼驱逐的"邪恶肮脏的鸟"，更长期以来，鸽子和橄榄枝来象征圣灵和得救的希望，并最终成为和平的象征。

在其他传说中，
诺亚方舟

伊拉克南部曼德安沼泽的宗教行为有一部分可能受到受施洗者约翰的早期追随者的影响。他们尊诺亚为先知，而拒绝假先知亚伯拉罕（耶稣）。在他们的经文中，方舟是在杰贝尔哈伦用檀香木建造的，形状是立方体，长度、宽度和高度是30amma（手臂的长度），其最终的停靠之地据说是埃及。伊拉克北部辛贾尔山雅兹迪的宗教融合了土著和伊斯兰教的信仰。据他们的Mishefa传说，洪水发生不只是一次，而是两次。传说汉姆的父亲在原来的洪水中幸存下来，他的方舟停在摩苏尔地区一个名为艾因西弗尼（Ain Sifni）的地方。一段时间后发生了第二次洪水，只发生在雅兹迪，这次诺亚幸存下来，他的船在漂流到辛贾尔山上的时候被石头撞破，然后像伊斯兰教传说中所描述的那样停在了朱迪山。巴哈伊信仰中将方舟和洪水作为象征。在巴哈伊信仰中，只有诺亚的追随者在精神上幸存下来，保存在他教诲的方舟中，其他人在精神上已经死亡。

巴哈伊经文《律法书》赞同伊斯兰教的信仰，认为诺亚有大量的同伴，除了他的家人，在方舟上还有40个或72个人，在洪水前接受了他950年的教诲（象征性的）